IT之家 9 月 2 日消息 今天是農(nóng)歷七月十五，我國(guó)歷史上最重要的節(jié)日之一：中元節(jié)！民間俗稱 “鬼節(jié)”，它的重要性在于祭祀，傳承中華民族文化永遠(yuǎn)不斷的 “孝道”。但其實(shí)中元節(jié)也是一個(gè)溫暖的節(jié)日，時(shí)至今日，中元節(jié)已經(jīng)演化出各種祭拜方式，包括時(shí)興的綠色祭拜。在不同時(shí)代、不同地域卻有著大致相同的內(nèi)涵——善待死者。
▲來(lái)自云日歷 極速版
民間將中元節(jié)稱作 “七月半”，可以追溯到古代時(shí)祭，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)由于生產(chǎn)能力與認(rèn)識(shí)水平有限，人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。
漢代董仲舒在《春秋繁露 · 四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”
IT之家了解到，秋天是收獲的季節(jié)，人們?cè)谄咴屡e行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
之所以會(huì)選擇這個(gè)時(shí)間，易經(jīng)中解釋： “七”是一個(gè)變化的數(shù)字，或者說(shuō)是 “復(fù)生”之?dāng)?shù)，與陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理有關(guān)。
另外一種說(shuō)法認(rèn)為，七月乃吉祥月、孝親月，因?yàn)槠咴掳胧敲耖g初秋慶賀豐收的日子，同時(shí)也是酬謝大地的節(jié)日。
從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之，起先是天子諸侯的事，然后自上而下影響到民間。起初的日期并不確定，后來(lái)逐漸固定在七月十五前后。
“七月半”被稱為中元節(jié)，則是源于道教的介入。據(jù)《修行記》，“七月中元日，地官降下，定人間善惡。道士于是日夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒亦得解脫?！?/p>
中元節(jié)和上元節(jié)、下元節(jié)合稱三元節(jié)，崇祀三官大帝天官、地官和水官，自然信仰源自于中國(guó)上古時(shí)代，天子祭天、祭地和祭水的禮儀，《儀禮·覲禮篇》記“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞”。
據(jù)說(shuō)，中元之日，眾鬼都要離開(kāi)冥界，接受地官的考校，有主的鬼回家去，沒(méi)主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。人們祭祀祖先，燃燒紙錢，既表達(dá)孝心，也給孤魂野鬼些許安慰。
中元節(jié)被稱為 “鬼節(jié)”，正是由此而來(lái)。同時(shí)，這也是中元節(jié)與清明節(jié)的不同之處，它不但祈愿故去的先人早日解脫超生，而且還顧及孤魂野鬼，普度亡魂。
當(dāng)然也有一種說(shuō)法認(rèn)為，七月半乃佛教 “盂蘭盆節(jié)”，每年的七月十五民間大肆祭祀之時(shí)，佛教也會(huì)舉行法會(huì)。
在宋代，除祭祖、普度亡靈的祭祀活動(dòng)之外，中元賞月、泛舟、演目連戲等娛樂(lè)活動(dòng)也開(kāi)始盛行。明清時(shí)期，基本延續(xù)了唐宋時(shí)期的節(jié)俗主題，并且節(jié)日氣氛更加世俗化。
此時(shí)百姓內(nèi)心對(duì)待孤魂野鬼的態(tài)度是：畏懼心理逐漸減弱，更多的是一種憐憫、包容和安撫。通過(guò)這些儀式性民俗活動(dòng)，善待死者的節(jié)日主題也就延續(xù)了下來(lái)。
家人為了表達(dá)對(duì)逝去先人的敬意，會(huì)在十字路口為其 “燒紙”。人間的燒紙就是陰間的銀票，所以死去的親人看一下后輩，也可以拿到 “錢”，兩全其美。無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。燒紙時(shí)嘴里還要不住地念念有詞，以表達(dá)對(duì)先人的敬畏之情。
但這也只是封建迷信思想而已，但是當(dāng)其演變成習(xí)俗之后，便被世代延續(xù)至今并生生不息。
中元節(jié)有新亡人和老亡人之分，三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。傳說(shuō)新老亡人會(huì)在中元節(jié)回家看看，因此后人一定要燒紙錢祭祀。
七月十四 / 十五祭祖是流行于漢字文化圈諸國(guó)以及海外華人地區(qū)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)均是中華民族傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。
下面是關(guān)于中元節(jié)的詩(shī)詞：
中元作
（唐代）李商隱
絳節(jié)飄飖宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
中元
（元代）仇遠(yuǎn)
初秋當(dāng)望夜，平楚帶斜曛。暑氣能昏月，砧聲不隔云。
華燈浮白水，老衲誦冥文。漫說(shuō)中元節(jié)，儒書惜未聞。
初秋戲作山居雜興俳體十二解 宋代： 楊萬(wàn)里
月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。
一年沒(méi)賽中元節(jié)，政是初涼未冷時(shí)。
中元日午
（宋代）楊萬(wàn)里
雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。
今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)於初伏時(shí)。小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)。
中元節(jié)日登舟赴官巴西兄侄偕親友追送三十里乃別相顧悽黯舟行得此詩(shī)以寄
（宋代） 程公許
隨牒倦塵土，歸夢(mèng)長(zhǎng)紛紜。及歸歲阻饑，負(fù)米良艱勤。
細(xì)摹食粥帖，長(zhǎng)歌送窮文。忽捧毛生檄，往擷魯宮芹。
元方與猶子，念我當(dāng)離群。折柬期諸彥，褰裳集江濆。
追送三十里，酒炙羅繽紛。夜航語(yǔ)達(dá)旦，摻袂俄夕曛。
汀蘆黯回首，風(fēng)萍悵輕分。時(shí)危事遠(yuǎn)役，所遇無(wú)一欣。
元戎調(diào)新律，笑談靜邊氛。容我坐無(wú)氈，峨冠誦皇墳。
采蘭勸加餐，伐木友多聞。諸君志姱修，未可恬耕耘。
努力崇令猷，時(shí)來(lái)皆青云。
干樓晚眺 其二
（ 明代） 李贄
憑高一灑衣，望遠(yuǎn)此何時(shí)。正是中元節(jié)，兼聽(tīng)游女悲。
杯干旋可酌，曲罷更題詩(shī)。愿將北流水，彈與鐘子期。
中元節(jié)有感
（明代） 郭之奇
鈸鼓嘵嘵化楮衣，人心泉意兩凄其。雨后風(fēng)前云樹(shù)色，晨昏幾作晦明吹。
朝團(tuán)碧葉幽光渺，夜結(jié)青燐暗影窺。蟲(chóng)沙何日非人變，猿鶴千年動(dòng)我思。
布奠傾觴誰(shuí)氏子，涓涓哭望想天涯。尚有精魂殊地隔，其歿其存家未知。
始知病死何須哭，死而得祭何足悲。君看南北紛紛者，人鬼推遷盡易居。
中元節(jié)過(guò)長(zhǎng)壽庵感懷
（明代） 李之世
搗衣驚此月，鄉(xiāng)夢(mèng)起秋砧。況值盂蘭節(jié)，誰(shuí)無(wú)寸草心。
金錢資佛曾，香缽趁禪林。復(fù)想家堂薦，遙遙淚滿襟。
中元節(jié)恭謁孝陵
（明代） 鄧云霄
龍?bào)醇褮獾鄢菛|，縹緲園陵白露中。一統(tǒng)河山留鑄鼎，萬(wàn)年松柏護(hù)遺弓。
玉霄閶闔無(wú)人到，銀海蓬萊有路通。翠蓋霓旌空想像，峰頭遙見(jiàn)片云紅。
滿庭芳 中元節(jié)途次蒙陰追悼亡女
（清代）陳維崧
庾氏茍娘，左家嬌女，慰情誰(shuí)道非男。銘椒頌菊，略涉也粗諳。
每歲因爺作客，恒歸伴、阿母香奩。天涯信，燈花蟢子，頻向紫姑占。
江淹。何限恨，半生婚嫁，怨極愁添。只今朝五岳，敢詡幽探。
惆悵中元令節(jié)，家山事、梵唄莊嚴(yán)。蒙陰畔，兩行紅淚，寄不到江南。
月
（清代） 弘歷
畢景群山暝，林端滿月飛。呈寒無(wú)纖翳，委照有馀輝。
拂我文木床，搴我薄羅帷。靜對(duì)無(wú)不佳，況此深翠微。
奚問(wèn)中元節(jié)，河燈滿液池。
中元節(jié)自黃浦出吳淞泛海
（清代） 陳去病
舵樓高唱大江東，萬(wàn)里蒼茫一覽空。海上波濤回蕩極，眼前洲渚有無(wú)中。
云磨雨洗天如碧，日炙風(fēng)翻水泛紅。唯有胥濤若銀練，素車白馬戰(zhàn)秋風(fēng)。
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